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末法时代的六种外道

发布时间:2020-07-16

末法时代的六种外道

文殊菩萨问佛:云何是外道六师?

世尊曰:如来灭后,多有波旬(魔道子孙)入我法中,住我寺院,剃头披褐,称佛弟子,相共檀那,饮酒食肉,污漫净地,第一外道;

复有牵妻带子,住佛伽蓝,遍学瑜伽教相,自称遗法弟子,饮酒食肉,与人修斋,不僧不俗,第二外道;

复有邪人,上无师得,下无师证,被鬼迷制,邪悟聪明,不假修功,自言成道,外托佛教,内行邪法,惑乱世人,同入邪路,灭佛智种,第三外道;

复有外见,偏学有为,行符咒水,驱鬼遣神,惑乱世人,增长恶见,灭佛正见,第四外道;

复有道依休咎,学问吉凶,佔卜鉴形,先兆祸福,惑乱世人,灭佛正眼,第五外道;

复有装模作样,空腹高心,未证言证,未悟言悟,一言半句,便为究竟,不食油盐茶果酱醋,执持邪戒,惑乱无智,不用看经念佛,不用作福参禅,不用出家受戒,不用投礼明师,偏指色身,与佛无二,诳惑无知,同入黑暗,断善根苗,灭智慧种,执着痴顽,第六外道。

此等六师波旬外道,于后末法,入我法中,坏佛伽蓝,毁佛正法,灭佛教相,佛赦大乘愿力菩萨,随方应现,或为人王帝主,或为宰官长者,具大威德,各作一方佛之檀越(信众),措灭邪道守护正法,无令外魔得其方便。依佛说者是佛弟子;随顺邪说,即是波旬,相同毁谤阿弥陀佛,入阿鼻如箭,一失人身,无有出期。

——《佛说金刚心总持论》

佛说《楞严经》中有关辨别真伪的原文节选:

1、毁谤出家,轻蔑持戒。

常言:“酒肉穿肠过,佛在心头坐。我已经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云:“其人常于信心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其前人,不生疑谤。”于是,弟子与师“破佛律仪,潜行贪欲。”

2、赞叹淫欲,亵渎佛法。

“口中好言,眼耳鼻舌,皆为净土。男女二根,即是菩提,涅槃真处。彼无知者,信是秽言。”或云“现前肉身,即是金刚不坏身。我们师徒代代相传,即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲,以为传法。彼之徒众,还以为这是即身成佛之捷径,于是狎媒淫秽;殊不知此是魇鬼狐魅,专窃人之精气,令行者精歇髓枯,元气斲丧,严重者甚至惹来百患缠身,横死夭亡。

《楞严经》云:“现美女身,盛行贪欲,未逾年岁,肝脑枯竭……多陷王难,未及遇刑,先已乾死。恼乱彼人,以至殂殒。”吾人怎能不心惊?愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑,以免伤身害命,泯灭淳善之本性。

3、神通异端,惊世骇俗。

邪师有妖怪附身,故魔通广大,或放光动地,或踊身虚空,乍显乍没,或穿墙过壁,或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人,断非佛法。“见善知识,形体变移,少选无端,种种迁改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。无端说法,通达妙义。”

《楞严经》另一段又载:“其人诚不觉知魔着......或水上行,如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内,或处囊中。越牖透垣,曾无障碍,唯于刀兵,不得自在。自言是佛,身着白衣,受比丘礼。诽谤禅律,骂詈徒众。”

诚然,佛教里也讲神通,但真菩萨处无为之事,行不言之教,唯独于迫不得已之情形下,才露一两下身手,以德摄群机。怎会乱显魔通,炫吓敲诈,以求名利,自我宣扬呢?对于那些自我崇拜,自称活佛活菩萨者,要特别小心呀!

4、我慢无比,跋扈专横,因魔力所持故。

经云:“身有威神,摧伏求者,令其座下,虽未闻法,自然心伏。”邪师增长狂慧,口说妙法,或吟诗作对,专弄精魂。

经云:“若口说偈,或自诵经。各各欢娱,得未曾有。”并且,他们喜讦露人之隐私,不避讥嫌;能令弟子,如胶似漆,心生恋慕。

5、现奇特相,无益苦行,以贪供养。

经云:“多食药草,不餐嘉馔。或时日餐,一麻一麦,其形肥充,魔力持故。”此类魔怪,好佔卜祸福,水火刀兵,危言耸听,届时毫釐不差,层层应验:“口中好言,灾祥变异……或言劫火,或说刀兵,恐怖于人。”

今时,预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者,多数为山妖水怪所着,以来恫吓世人。

6、未证言证,打大妄语。

常言我是活佛、菩萨再来,但不经修得,无修无证,拨无因果,这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不惭。

经云:“生无限勇,其心猛利,志齐诸佛。谓三僧劫,一念能越。”是人喜言某人是某佛,某菩萨化身,或言佛也有大小,先佛后佛,真佛假佛,男佛女佛。

或言:我于前世,就是你尊师,你们都是我多生之弟子。或言:当时你们是我的妻子兄弟儿女,今来相度。我等应同归某极乐世界,供养某佛。如是欺诳之言,淆乱视听。

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